孔子谓：为明器者，知丧道矣，备物而不可用也。哀哉！死者而用生者之器也。不殆于用殉乎哉。其曰明器，神明之也。涂车刍灵，自古有之，明器之道也。孔子谓为刍灵者善，谓为俑者不仁--殆于用人乎哉！

　　诚者，自成也，而道，自道也。诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者非自成己而已也，所以成物也。成己仁也；成物知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。

　　故《诗》曰：“曾孙侯氏，四正具举；大夫君子，凡以庶士，小大莫处，御于君所，以燕以射，则燕则誉。”言君臣相与尽志于射，以习礼乐，则安则誉也。是以天子制之，而诸侯务焉。此天子之所以养诸侯，而兵不用，诸侯自为正之具也。

标签：【鬼灭之刃】追随烈焰之人、我主形象拯救【穿书】、将将动心

相关：给反派一个抱抱[快穿]、我靠打擦边球风靡修真界［都市合欢宗］、倒数十分钟、沙雕短篇集、愉妃传、少年颂妖之歌、将军未来可妻、众大佬争当崽他后爸、终是一场空欢喜、中了渣男前男友的圈套（ABO）