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聘礼，上公七介，侯、伯五介，子、男三介，所以明贵贱也。介绍而传命，君子于其所尊弗敢质，敬之至也。三让而后传命，三让而后入庙门，三揖而后至阶，三让而后升，所以致尊让也。
子夏曰：“言则大矣！美矣！盛矣！言尽于此而已乎？”孔子曰：“何为其然也！君子之服之也，犹有五起焉。”子夏曰：“何如？”子曰：“无声之乐，气志不违；无体之礼，威仪迟迟；无服之丧，内恕孔悲。无声之乐，气志既得；无体之礼，威仪翼翼；无服之丧，施及四国。无声之乐，气志既从；无体之礼，上下和同；无服之丧，以畜万邦。无声之乐，日闻四方；无体之礼，日就月将；无服之丧，纯德孔明。无声之乐，气志既起；无体之礼，施及四海；无服之丧，施于孙子。”
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裴成公婦，王戎女。王戎晨往裴許，不通徑前。裴從床南下，女從北下，相對作賓主，了無異色。
所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》 曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，其机如此。此谓一言偾事， 一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云：“桃之夭夭， 其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。” 其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。
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《溢于言表》正文
- 第1章 来瓶82年雪碧
- 第2章 不敢出头
- 第3章 蚌族
- 第4章 漂尸
- 第5章 放开！我就是这么有原则！
- 第6章 魔主之女（五更完，求票）
- 第7章 鱼跃龙门
- 第8章 合作扎奥博
- 第9章 分道扬镳（第四更）
- 第10章 你究竟有几个好妹妹
- 第11章 第五块星帝令
- 第12章 频出变故
- 第13章 一刀剁了他，一刀剁了你
- 第14章 一拳干掉
- 第15章 克扣
- 第16章 九郡王赠礼
- 第17章 一枚源凝丹的能量
- 第18章 绝对碾压
- 第19章 哲尔尼亚斯踪迹
- 第20章 设计！
- 第21章 谁说我没有一般系精灵？
- 第22章 炼化雷霆之光
- 第23章 稍逊一筹
- 第24章 我要杀他，你拦不住的
- 第25章 阵眼
- 第26章 耻治君子，痛治小人
- 第27章 暗藏毒性